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不难看出，这种“人人各安其份”的礼法乌托邦基于一种静态社会的秩序理想，但在宋代以后随着文化经济的繁荣和阶层流动性的加大，它就日益成了一件紧身衣。对清廷而言，这是一个尤为重要的问题，因为晚明社会尽管在如今看来繁荣而自由，但在当时人眼里却是一个失范的社会：很多士人在明亡后痛定思痛，都认为社会风气的败坏应为此负责。正因此，清朝从一开始就严厉加强了社会控制，吊诡的是，正如李孝悌在《昨日到城市：近代中国的逸乐与宗教》中所言，正是因为士大夫强化了社会规范，主张女子无才便是德，不令妇女读书写字，戏曲和说唱文学才得以乘虚而入。在中国历史上，戏曲都是在礼法秩序的边缘群体中率先繁荣起来的，也最先得到他们欢迎。

在未来产业技术领域，备忘录提出在人工智能、量子信息科学和高性能计算、先进通信网络和自主技术、先进制造等方面进行重点投资。按照2019年《保持美国人工智能领导力的行政令》和《国家人工智能研发战略计划》确定的八大战略，重点投资基础和应用研究；支持高性能未来计算范例、制造、设备和体系结构的研发；降低海陆空自动驾驶技术的部署障碍，重点开发操作标准、集成方法、交通管理系统；优先研发电动垂直起降和民用超音速航空器；研发工业物联网支持的智能和数字制造以及先进工业机器人以及低成本分布式制造和连续制造方法；投资生物制造确保国内用药所需。

在此，乾隆年间是一个关键的转折时期。乾隆帝一方面对汉文化掌握之精深远超父祖，另一面又再三强调重振“满洲之道”；他既大力支助寺庙活动、戏曲演出（京剧就源自为他祝寿的徽班进京），但又严禁妇女入庙、旗人唱戏听戏。这些看似矛盾的行为背后有着一致的逻辑，那就是：他以现有政治秩序最不宽赦的维护者自命，对一些行为是应提倡还是打击，他本人掌握着最终的解释权。不过，公平地说，这并不是他一个人的想法，声誉颇佳的名臣陈宏谋，便以取缔地方演戏、清理寺庙著称，甚至主张禁演《西厢记》而提倡忠孝节义事迹——这恐怕不是因为他得到了乾隆帝的明确指示，而是因为他认定这样整饬民风习俗，才真正有助于儒家社会的道德秩序。虽然郭安瑞认为清廷严禁旗人看戏是因为“将满人特色或纯正性视为其统治合理性的关键”，但实际上，这么做的出发点与其说是“族群政治”，倒不如说是儒家的文化政治——将看戏称作“汉人陋习”只是一种以族群话语出现的政治修辞。

责任编辑：陶然1月25日，观察者网从中国科技大学获悉，该校潘建伟、包小辉等研究团队，成功地利用多光子干涉，将分离的三个冷原子量子存储器纠缠起来，为构建多节点、远距离的量子网络奠定了基础。成果1月21日发表在国际权威学术期刊《自然•光子学》上，被审稿人称赞为“多节点量子网络的里程碑”。

责任编辑：张岩欢迎关注“创事记”的微信订阅号：sinachuangshiji文/80生人来源：80生人（ID:Born_in_1980）2018年12月29日，我组织藕舫基金投资的创业者们开了个小年会，主题是“活着”。会上分享了我对于未来创业环境的一些感受和想法。

一位是建筑界的传奇，一位是美术界的大咖，当他们俩跨界联手会发生什么呢？东京银座多了个“网红打卡地”近日，王传峰的个人美术馆在日本东京落成，中国驻日本大使孔铉佑到场祝贺。美术馆位于银座，由王传峰多年的好友隈研吾亲自操刀设计。而“王传峰美术馆”这几个题字则出自日本已故著名画家、原日中友好协会会长平山郁夫。